Румбелльский сник-пик

[Sagonna]

@темы: Белль, сник-пик, спойлеры, Румпельштильцхен/мистер Голд, 5.06 "The Bear And The Bow"

---

[Близнечный Миф]

Привет)) Делюсь своим клипом с ФБ-2015))

Название: Цветок и нож
Автор: Близнечный Миф
Форма: клип
Пейринг/Персонажи: Румпельштильцхен/Белль
Категория: гет
Жанр: драма, ангст
Исходники: видео — «Однажды в сказке», «Красавица и Чудовище» (мультфильм 1991 года), видео из интернета; аудио — Виа Гра «Цветок и нож»
Продолжительность и вес: 02:36, 32 Мб
Рейтинг: R
Саммари: Tale as old as time.
Предупреждение: возможна смерть персонажа

@темы: Белль, фанвидео, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

Промо к серии 5.06 "The Bear And The Bow"

[Askramandora]

Вау, неужели нам решили отсыпать Румбелля?.. #этобыловнезапно

И вообще, делитесь, кто пятую серию смотрел, впечатлениями!

Чуток спойлеров для не-смотревших

Как Голд-то взревел и на защиту чашки кинулся! Как он сказал: «I need to see Belle». Мне срочно надо выпить! Чаю...

@темы: промо, обсуждение, 5.06 "The Bear And The Bow", новости

---

Образ Белль: аналитика

[Фериде]

Отрывки из статьи Тогоевой О.И. Красавица и Чудовище (Из практической мифологии) // Власть и образ. Очерки потестарной имагологии. / Отв. ред. М.А. Бойцов и Ф.Б. Успенский. М., 2010. С. 233-255.
(отдельной онлайн-ссылки на статью нет, саму статью можно найти в пдф-формате в сборнике "Власть и образ")

***
Мотив героя и его помощницы хорошо известен фольклористам. Своими корнями он уходит даже не в волшебную сказку, но в миф, который и по сюжетам, и по композиции, и по сходным мотивам может со сказкой совпадать7. Это в особенности характерно для т. н. героического мифа, в котором речь идет о формировании, становлении героя8. Все мы прекрасно помним историю Тесея и Ариадны с ее волшебной нитью, помогающую герою выбраться из лабиринта. Или историю Ясона и Медеи, дающей ему советы о том, как победить ужасных воинов, выросших из зубов
_______________
7. Пропп В. Я. Русская сказка. М., 2000. С. 34. Ср.: «При генетическом изучении сказки надо учитывать, что сюжет может быть древнее жанра. Сюжет может уходить своими корнями в миф. Отдельные мотивы, эпизоды, фабула могут отражать какие-то очень древние представления, которые были раньше, чем создалась сказка». — Там же. С. 272.
8. О героических мифах см.: Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1995. С. 257 и след.; Он же. От мифа к литературе. М., 2001. С. 29–30.


дракона. Будучи частью мифов, эти эпизоды, по выражению В. Я. Проппа, представляют собой «классическую волшебную сказку»9. Именно в сказке — с ее интересом к личной судьбе героя, осуществляющего свои собственные желания10, с ее вниманием к испытанию, как основной синтагматической категории повествования11 — наиболее четко прослеживается мотив героя и его помощницы. Мы легко узнаем его в сказках с самыми разными сюжетами.
Это могут быть Иван-царевич, попавший в царство Морского царя (или водяного), и пришедшая ему на помощь дочь последнего Василиса Премудрая, за одну ночь строящая вместо героя хрустальный мост, сажающая зеленый сад, возводящая церковь «из чистого воску» и совершающая еще массу полезных дел, прежде чем стать законной супругой Ивана12. Это могут быть и уже заключившие брак Иван и расколдованная им Царевна-лягушка, ткуая рубашку, пекущая хлеб и танцующая на пиру для батюшки-царя13. Тот же мотив присутствует и в сказке типа «Красавицы и Чудовища» или в родственном ей «Аленьком цветочке», когда юная девица сама «добывает» себе супруга, оказывающегося ко всему прочему прекрасным принцем14.
Несмотря на разные сюжеты приведенных сказок15, интересующий нас мотив остается в них неизменным. Существует главный герой (обязательно мужчина, пусть даже и временно заколдованный), которому помогает женщина, обычно имеющая волшебное происхождение и/или умения и чаще всего в конце истории превращающаяся в законную супругу героя16.
_______________
9. Пропп В. Я. Указ. соч. С. 34: «Медея — царевна-помощница, как во многих сказках». 10 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. С. 265; Он же. От мифа к литературе. С. 49. 11 Мелетинский Е. М. , Неклюдов С. Ю. , Новик Е. С. , Сегал Д. М. Проблемы структурного описания волшебной сказки // Структура волшебной сказки. М., 2001. С. 11–121, здесь С. 12. 12 См., например: Морской царь и Василиса Премудрая // Три царства. Народные русские сказки. Из собрания А. Н. Афанасьева. М., 1997. С. 100–106; Жуковский В. А. Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване Царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи Царевны, Кощеевой дочери // Жуковский В. А. Стихотворения. Л., 1956. С. 729–740. 13 Царевна-лягушка // Русские народные сказки. М., 1972. С. 39–48.
В сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» повторяется та же ситуация. Марья-царевна, жена главного героя Андрея, помогает ему исполнить все поручения царя: проведать на том свете старого царя, добыть в тридесятом царстве кота Баюна и, наконец, принести «то — не знаю что» (Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что // Там же. С. 118–142). 14 Об этом типе сказок подробнее см.: Пропп В. Я. Указ. соч. С. 247–252. 15 О классификации этих сказок по сюжетам см.: Мелетинский Е. М. , Неклюдов С. Ю. , Новик Е. С. , Сегал Д. М. Указ. соч. С. 29–33. 16
Нас не должно смущать то обстоятельство, что в сказках типа «Царевна-лягушка» герой уже изначально женат, поскольку действие может начинаться как с потери,


К более детальному рассмотрению основных параметров данного мотива я вернусь чуть позже. Сейчас же замечу, что с возникновением иных повествовательных жанров сказочный мотив героя и его помощницы никуда не исчезает, напротив, часто именно он является определяющим для того или иного произведения.
Так, во французском героическом эпосе XII–XIII вв. весьма популярен мотив главного героя-рыцаря и его помощницы, прекрасной сарацинки, часто оказывающейся принцессой. Таковы, к примеру, Бертран и Нубия из «Взятия Кордовы и Севильи»; Гильом Оранжский и Орабль из «Взятия Оранжа»; сын короля Хлодвига Флоовант и Могали, дочь сарацинского правителя Гальена, из «Флоованта»; Фульк де Канди и сарацинская принцесса Анфелида из «Фулька де Канди»17. Во всех этих жестах франкские герои либо попадают в плен, либо терпят поражение в решающей битве, но им на помощь приходят прекрасные девушки и выручают из беды. Затем они влюбляются в своих рыцарей, переходят под их влиянием в христианство и в конце концов становятся их женами. Что же касается жен-помощниц, то в эпосе встречаются и они, как, например, супруга прославленного полководца Бертрана Дюгеклена, знакомая с астрологией и иными гадательными практиками, не раз дающая ценные советы своему мужу перед предстоящими ему сражениями18.


_____________
Мотив героя и его помощницы можно обнаружить и в рыцарском романе, хотя поведение главных действующих лиц здесь более вариативно, чем в сказке, и сами они не столь «однофункциональны»19.
Тем не менее, история так и с приобретения сказочных ценностей (в терминологии В. Я. Проппа). «Сказка эта … начинается не с потери, а с приобретения чудесной жены, но это первоначальное приобретение совершенно отодвинуто последующей потерей, и, кроме того, оно воспринимается как приобретение помощника, поскольку чудесная красавица в дальнейшем сама выступает в роли помощника при прохождении героем основных испытаний» (Мелетинский Е. М. , Неклюдов С. Ю. , Новик Е. С. , Сегал Д. М. Указ. соч.С. 17). Иными словами, начавшись с заключения брака, сказка подобного типа лишь в конце повествования приводит героя и его заново обретенную супругу к счастливому совместному проживанию. 17 Михайлов А. Д. Французский героический эпос. Вопросы поэтики и стилистики. М., 1995. С. 270–272, 342–344. 18 CuvelierJ. La vie de Bertrand Du Guesclin / Ed. par E.Charrière. P., 1839. T. 1–2.
Образ жены-помощницы, выручающей мужа в трудной ситуации, знаком и эпосу других народов. Примером может служить Сатáна, супруга главного героя нартов Урызмага (Дюмезиль Ш. Осетинский эпос и мифология. М., 1977. С. 20, 51, 55, 244–246). 19 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М., 1976. С. 158–159. Е. М. Мелетинский, тем не менее, замечает: «Французский роман ориентирован прежде всего на сказку волшебную и героическую …


В средневековом романе можно обнаружить целый ряд архетипических мифологем, таких как: приобретение волшебного предмета в ином мире, похищение Ясона и Медеи, воспроизведенная в «Романе о Трое» Бенуа де Сент-Мора, история Эрека и Эниды и дноименного романа Кретьена де Труа или отношения Ивейна и Люнеты из его же «Рыцаря со львом» вполне заслуживают нашего внимания. Так, Ивейн после убийства Эскладоса Рыжего оказывается в ловушке в дворце последнего. Ежеминутно ожидая нападения, он встречает Люнету, вдову своего врага. Люнета помогает Ивейну избежать опасности: она дает ему волшебное кольцо, делающее его невидимым и позволяющее одержать победу над соратниками Эскладоса, жаждущими мести.
Между Ивейном и Люнетой вспыхивает любовь, и она обещает своему избраннику впредь всегда приходить к нему на помощь. Их отношения, по мнению А. Д. Михайлова, и составляют основную сюжетную завязку романа20.
Перечень литературных примеров подобного типа можно было бы продолжить, однако меня в значительно большей степени интересуют несколько иные тексты, а именно описания реальных событий, имевших место как в далеком, так и в совсем недавнем прошлом — тексты, в которых точно так же присутствует мотив героя и его помощницы.

***
Оговорюсь сразу, что речь идет именно о текстах, о свидетельствах современников, об их попытках понять происходящее. Т. о., мы имеем дело, если угодно, не с самой действительностью, которая подстраивается под некую заданную форму, но лишь с повествованием, с осмыслением этой действительности.
Насколько можно судить, мотив героя и его помощницы получает особое звучание в средневековой Европе применительно к правителю и его супруге.
Идея королевы как соправительницы (consors regni) своего супруга и, следовательно, его главной помощницы в делах управления, заимствованная из Византии21, достаточно рано проникает на Запад22. Уже в IX в. папа Николай I именует консортами императрицу Евдоксию23 и Энгельбергу, супругу
_____________________________
ние женщин и священный брак с богиней земли…». — Мелетинский Е. М. От мифа к литературе. С. 84–85. 20 Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман. С. 108. 21 О титуле «консорт» применительно к византийским императрицам см., например: Bensammar E. La titulaire de l’imperatrice et sa signification // Byzantion. 1976.T. 46. P. 243–291; Smythe D. C. Behind the Mask: Empresses and Empire in Middle Byzantium // Queens and Queenship in Medieval Europe / Ed. by A. J. Duggan.


Людовика II24. То же понятие используется применительно к королеве и в самом раннем коронационном чине, датируемом 890–900 гг.: «…и как Ты позволил царице Эсфири приблизиться… к брачному ложу царя Артаксеркса и к управлению его царством, точно так же позволь милосердно своей служанке Н., присутствующей здесь, … стать достойной супругой нашего величественного короля и участвовать [в управлении] его королевством»25.
Ссылка на историю библейской Эсфири в данном контексте особенно показательна. Эсфирь воспринимается в Cредние века как образец королевской супруги.
Именно на нее предлагает равняться Юдифи, второй жене Людовика Благочестивого, Рабан Мавр в посвященном ей “Expositio in librum Esther” (834–836 гг.)26: «Равным образом всегда имей Эсфирь, царицу, подобную тебе, перед глазами своего сердца, как пример для подражания в каждом твоем благочестивом и святом деянии»27. Рассуждая о союзе Эсфирии Артаксеркса, Рабан Мавр использует термин “consortium”, замечая, что первая супруга царя, иудейка Астинь, «была отстранена от совместного управления»28. Сравнение с Эсфирью остается одним из важнейших и в последующие века. С ней сравнивают Маргариту, королеву Шотландии (1070–1093), а вслед за ней — ее дочь Матильду, супругу (1100–1118) английского короля Генриха I29. В начале XIV в. титула «вторая Эсфирь» удостаивается Жанна Наваррская, жена Филиппа Красивого30.
Однако, как отмечает Женевьева Бюрер-Тьерри, библейская Эсфирь воспринимается в Cредние века не только как образец соправитель-
________________
24 “Propter amorem ac peces Lodovici imperatoris augusti atque Ingelberge dilecte conjugis regnique consortis per presentis nostri privilegii auctoritatem”. — Kehr P. apsturkunden in Venedig // Nachrichten der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasse. 1896. Bd. 2–3. S. 215. № 1 (цит. по: Chélini J. Op. cit. P. 218). 25 “…ut sicut Hester reginam…ad regis Assueris thalamum regnique eius consortium transire fecisti, ita hanc famulam tuam N….ad dignam sublimenque regis nostri copulam regnique sui participium misericorditer transire concedas…”. — Ordines coronationis imperialis. Die Ordines für die Weihe und Krönung des Kaisers und der Kaiserin / Hrsg.
von R.Elze. Hannover, 1960. S. 6. 26 Это сочинение Рабан Мавр впоследствии вторично посвящает Эрменгарде, жене Лотаря I, противника Людовика Благочестивого. 27 “Esther quoque similiter reginam regina, in omni pietatis et sanctitatis actione imitabilem, vobis ante oculos cordis semper ponite”. — Hrabanus Maurus. Expositio in librum Esther // PL. T. CIX. Col. 541. 28 “Repulsa igitur Judaea (Vasti) a consortio regni”. — Ibid. Col. 657. 29 Huneycutt L. L. Intercession and the High-Medieval Queen: The Esther Topos // The Power of the Weak / Ed. by J. Carpenter and S.-B. MacLean. Chicago, 1995. P. 126–146. 30 Strayer J. R. The reign of Philip the Fair. Princeton, 1980. P. 17–18.

ницы. В ней еще со времен Св.Иеронима видят персонификацию церкви31, что сближает ее с фигурой Богородицы32, образцом чистоты, добропорядочности и нравственности. Вместе с тем Дева Мария видится многим средневековым мыслителям и как правительница — “Maria Regina”, “imperatrix et regina”, “regina coeli et terrae”33. Впрочем, подчеркивает Джанет Нельсон, Богоматерь никогда не выступает в роли «независимого правителя»: она всегда только помощник, посредник и, прежде всего, наставница будущего
царя34. Именно в роли консорта Богоматерь становится еще одним образцом для подражания в Cредние века. С ней сравнивают многих королев, начиная с уже известной нам Юдифи35 и кончая Анной Бретонской, супругой Людовика XII36. Будучи консортом, королева несет равную со своим супругом ответственность за состояние дел в стране, она имеет право заменять его во время отлучек
или болезни, ей также может быть доверено воспитание наследника престола, а потому она — как Богоматерь — должна быть абсолютно чиста
____________________
31 «Эсфирь, аналогия Церкви, освободила [свой] народ от опасности, убив Амана,которого следует воспринимать как аналогию беззакония». — Saint Jerôme. Epistola LIII Ad Paulinum presbyterum / Ed. par J.Labourd. P., 1953. T. 3. P. 21. 32 Bührer-Thierry G. La reine adultère // Cahiers de civilisation médiévale. 1992. №35. P. 299–312, здесь Р. 300–301. 33 Barré H. La royauté de Marie au XIIe
siècle en Occident // Maria et Ecclesia. Rome, 1959. P. 93–119; Stroll M. Maria Regina: Papal Symbol // Queens and Queenship in
Medieval Europe. P. 173–188. 34 Nelson J. L. Women at the Court of Charlemagne: A Case of Monstrous Regiment? // Nelson J. L. The Frankish World, 750–900. L., 1996. P. 223–242, здесь Р. 230–231. 35 De Jong M. Sacrum palatium et ecclesia. L’autorité religieuse royale sous les
Carolingiens (790–840) // AHSS. 2003. № 6. P. 1243–1269. 36 McCartney E. Ceremonies and Privileges of Office: Queenship in Late Medieval
France // Power of the Weak. P. 178–219. О влиянии образа Богоматери как соправителя Христа, например, в Англии см.: Parsons J. C. The Queen’s Intercession in 13th –century England // Ibid. P. 147–177.



и непогрешима. Нарушение королевой этих правил ставит под удар («скандализирует») не только ее семью, но и весь королевский двор и — шире —всю страну37.
«Классическим» примером такого «скандала» является история Изабеллы Баварской. Объявленная в 1401 г. соправительницей своего безумного супруга Карла VI, Изабелла замещает его в моменты обострения болезни и осуществляет контроль над политическими группировками при дворе, она также является официальным опекуном наследника престола38.
Вплоть до 1405 г. политическая власть, сосредоточенная в ее руках, постоянно увеличивается, и современники вполне благосклонно оценивают предпринимаемые ею шаги39. Но как только во Франции начинают циркулировать слухи о любовной связи Изабеллы с братом короля, Людовиком Орлеанским, образ консорта разрушается: «скандализировав» себя и свое правление, королева отныне воспринимается как антитеза Богоматери40.
На этом противопоставлении играют советники будущего Карла VII, когда перед ними весной 1429 г. предстает никому доселе не известная лотарингская девушка, утверждающая, что послана на помощь дофину и его терпящим бедствие войскам. Уподобление Жанны д’Арк Деве Марии можно назвать общим местом в произведениях как французских, так и иностранных авторов XV–XVI вв.41 Несмотря на то, что Жанна вовсе не является ни супругой, ни любовницей Карла, ее заслуги перед домом Валуа, ее роль в освобождении французских земель и в сплочении нации столь велики, что ее современники готовы именовать ее соправительницей короля42. И, ко-
________________________
37 De Jong M. Op. cit.; Bührer-Thierry G. Op. cit. 38 Guenée B. Un meurtre, une société. L’assasinat du duc d’Orléans 23 novembre
1407. P., 1992. P. 161–168; Poulet A. Capetian Women and the Regency: The Genesis of a Vocation // Medieval Queenship / Ed. by J. C. Parsons. N. Y. , 1993. P. 93–116, здесь Р. 114–115. 39 Так, например, Кристина Пизанская, обращаясь к Изабелле, называет ее
«посредницей в заключении мира (moyenneresse de traictié de paix)» (Pisan Ch. de. Une épître à Isabeau de Bavière // Essai sur les écrits politiques de Christine de Pisan, suivi d’une notice littéraire et de pièces inédites / Ed. par R.Thomassy. P., 1838. P. 133– 140. Об идеале королевы-консорта у Кристины Пизанской см.: Pratt K. The Image of the Queen in Old French Literature // Queens and Queenship in Medieval Europe. P. 235–259. 40 Подробнее см. в настоящем издании: Тогоева О. И. Карл VII и Жанна д’Арк: Утрата девственности как утрата власти. Не менее известным примером противопоставления согрешившей королевы и Богоматери является история Теутберги, якобы
совершившей адюльтер и на этом основании покинутой Лотарем II: Airlie S. Private Bodies and the Body Politic in the Divorce Case of Lothar II // Past and Present. 1998. T. 161. P. 3–38, особенно Р. 20–23. 41 Подробнее: Тогоева О. И. Указ. соч. 42 Там же.


нечно же, они называют ее помощницей и советчицей Карла, без которой он не в состоянии ничего предпринять. Так, Панкрацио Джустиниани замечает, что Бог решил помочь французам посредством Жанны, «и если бы так не произошло…, дофин должен был бы бежать, бросив все, т. к. у него нечего было есть и не на что жить»43. Теперь же он «не предпринимает ничего без совета с этой девушкой, которая сказала ему, что прогонит всех англичан из Франции»44.
Жанна д’Арк воспринимается современниками и потомками как идальный тип помощницы45.

***
Впрочем, справедливости ради, следует сказать и о тех различиях, которые существуют в бытовании нашего мотива в сказке и в иных повествовательных жанрах. Прежде всего это касается развязки истории.
В волшебной сказке «действие большей частью начинается с беды (недостачи) и обязательно кончается избавлением от беды и приобретением некоторых ценностей»75. Ценности эти находятся в прямой зависимости от общей направленности сказки, от ее интереса к личной судьбе героя76.
Сказочное действие стремится к установлению его личного благополучия, а потому высшей сказочной ценностью здесь оказывается свадьба (и получение «полцарства в придачу»). Взять в жены при этом герой может кого угодно, но очень часто этой счастливицей оказывается именно его помощница77.

Подобную концовку мы наблюдаем не только в сказках. Ею «грешат» и эпос, и средневековый роман, и новелла Нового времени. Однако в «истории» так происходит далеко не всегда. И это порождает определенные проблемы.
Прежде всего нарушается т. н. принцип сказочного баланса78, поскольку то или иное повествование о реальных событиях, выстроенное вокруг мотива героя и его помощницы, по законам жанра должно приводить своих главных действующих лиц к обретению совершенно определенных ценностей. Если же этого не происходит, возникает ситуация неопределенности, недосказанности: повествование перестает вызывать доверие у слушателей или читателей. И, как следствие, сразу же обрастает слухами — всевозможными домыслами, «дописывающими» историю до «нужного» конца и таким образом легитимирующую ее79.
Легитимация эта в каждую эпоху происходит по-своему. Так, коекто из современников и ближайших потомков Жанны д’Арк не может поверить в невинность ее отношений с Карлом VII. Например, Шекспир: «Помилуй, бог! Беременна святая! / Вот чудо величайшее твое! / Иль к этому вела святая жизнь? / Она с дофином славно забавлялась, / Предвидел я, на что она сошлется»80. Другие авторы не желают мириться с ее смертью, оживляют ее, выдают замуж и делают счастливой матерью81. Этим же занимается и кое-кто из историков82. Политкорректные авторы XX и XXI вв. уже не строят предположений о возможной близости героя и его помощницы.

______________________
«жить долго и счастливо». — Мелетинский Е. М. , Неклюдов С. Ю. , Новик Е. С. ,Сегал Д. М. Указ. соч. С. 65. 78 Там же. С. 76.
79 «Сомнительность обычая может быть обнаружена и тем или иным образом преодолена лишь в испытании этого обычая речью: о чем-то таком можно лишь показать, казать его публике. Иначе обычай, способ бытования героев, невидим, не ощутим». — Рассказов Ю. Старая сказка на новый лад. О традиционном и возможном понятии сказки // Пропп В. Я. Русская сказка. С. 397–406, здесь С. 402. 80 Шекспир В. Генрих VI. Часть 1. Акт 5, сцена 4 (перевод Е.Бируковой). 81 Именно благодаря этой вере, как представляется, становится возможным появление лже-Жанн д’Арк. Подборку свидетельств о них см.: Quicherat J. Op.cit. T. 5. P. 321–338. 82 Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М.,1993. С. 97–233. 83



Герои и их помощницы попадают в некий замкнутый круг: их отношения описываются в соответствии с заданным мотивом, что делает их объектом самых разнообразных слухов, которые им приходится опровергать без всякой надежды на успех именно потому, что их тандем продолжает (до поры до времени) свое существование, не приводя к подсознательно ожидаемой всеми развязке85.
Еще одним интересным отличием сказки от последующих повествовательных жанров является наличие или отсутствие в них ярко выраженного национального компонента. Как отмечает Е. М. Мелетинский, исторические воспоминания используются для мифологического концептирования только в качестве «сырого материала». Само же мифологическое мышление «принципиально неисторично»86. Соответственно, так же неисторична и сказка, в которой локальная мифология заменяется на «условно сказочную»87.
Однако, возникновение эпоса относится уже ко времени этнической консолидации88. Для него, таким образом, характерна определенная национальная специфика, что отчасти сохраняется и в средневековом романе.
Герой, а вернее, его помощница — поскольку именно ей выпадает честь устранить беду — всем своим видом демонстрируют свою
приверженность этой национальной идее. В случае с Жанной д’Арк таким знаком становятся королевские лилии90, которые «видят» на ней ее современники и потомки. Это лилии на ее гербе91, знамени92 и даже на попоне ее боевого коня.

________________________
89 О возникновении национального самосознания в средневековой Франции см.прежде всего: Beaune C. Naissance de la nation France. P., 1985. 90 Любопытно, что, согласно легенде, сами лилии появляются в гербе французских королей благодаря помощи женщины. Хлодвиг, будучи язычником и готовясь к поединку с Конфлантом, сомневается в том, что сумеет победить своего противника. Его жена Клотильда — христианка. Вместе со святым отшельником (в некоторых версиях — Св.Дионисием) она молится о своем муже. К ним является ангел с лазоревым щитом, покрытым золотыми лилиями. Он обещает Хлодвигу победу, если тот возьмет себе эту эмблему. Хлодвиг меняет полумесяц, украшающий его доспехи, на лилии, одерживает верх над Конфлантом и становится могущественным правителем. (Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и Англии. М., 1998. С. 338). 91 “Fecit eciam depingi arma sua, in quibus posuit duo lilia aurea in campo azureo et, in medio liliorum, ensem argenteum cum capulo et cruce deauratis habentem cuspidem erectum in sursum, in cuius summitate est corona aurea”. — Procès de condamnation de Jeanne d’Arc / Ed. par P.Tisset. P., 1960. T. 1. P. 268. 92 “Respondit quod habebat vexillum cuius campus erat seminatis liliis; et erat ibi mundus figuratus et duo angeli a lateribus eratque coloris albi, de tela alba vel boucassino; erantque scripta ibi nomina Jhesus Maria, sicut ei videtur; et erat fimbriatum de serico”. — Ibid. P. 78. 93

***
Как отмечает Бронислав Малиновский, «функция мифа состоит в том, чтобы упрочить традицию, придать ей значимость и власть, возводя ее истоки к высоким, достойным почитания, наделенным сверхъестественной силой началам»97. Именно поэтому миф существует вечно — он неотъемлемая часть культуры, он оправдывает и легитимирует любое новое явление в жизни общества.
В мифологическом сознании для каждого события находится образец, в соответствии с которым это событие воспринимается и осмысливается. Таким образом, мифологическое мышление прецедентно по своему характеру: «… чисто мифические прасобытия затем многократно воспроизводятся в обрядах и мыслятся образчиками, в свете которых толкуются, к которым “подгоняются” действительные эмпирические события, происходящие или могущие произойти в будущем»98. Эти последние всего лишь укладываются в «прокрустово ложе готовой мифологической структуры, оказываясь несовершенным воспроизведением, повторением своего абсолютного прообраза»99. Сказанное выше в равной степени касается как мифологических представлений, так и мифологического повествования, без которого собственно не существует мифа, целиком входящего в сферу высказывания100.
Мифологическое повествование интересно именно с точки зрения создания прецедента — образца для восприятия всего нового и незнакомого. Прецедент в данном случае представляет собой некую объяснительную схему — готовую «форму», в которую помещается любое «содержание», любая вновь рассказанная история, которая всякий раз подстраивается под эту форму — вернее, апеллирует к ней как к безусловному авторитету101.

___________________
97 Малиновский Б. Миф в примитивной психологии // Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998. С. 92–144, здесь С. 143. 98 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. С. 177 (курсив мой — О. Т. ). 99 Там же.100 Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985. С. 185. См. также:Фонтенроуз Д. Обрядовая теория мифа // Обрядовая теория мифа / Сост. и перевод А. Ю. Рахманина. СПб., 2003. С. 10–131, здесь С. 115–116, 120. 101 «Деталь, послужившая нам исходным пунктом, принадлежит содержанию, с которым в ходе нашего расследования произошло превращение: оно стало некоей формой». — Леви-Строс К. Мифологики. М., 2000. Т.1


Cоответственно то, что является, возможно, случайностью для самого первого текста, «становится кодом для последующих»102.
Сообщение, передаваемое таким образом, по образному выражению Ю. М. Лотмана, напоминает «платок с узелком, завязанным на память»103, где текст выполняет всего лишь мнемотическую функцию. У текста и его читателя в этой ситуации складываются весьма специфичные, творческие отношения — отношения сотрудничества, ибо получатель «платка с узелком» может домыслить рассказанную ему историю, встроив ее в уже известную ему форму104.
Однако сама форма рассказа при этом не изменяет своих очертаний.
Хотя мифологическое повествование и призвано ответить на любой вопрос, снять любую проблему105, оно все же по-своему организует мир читателя, заставляет его мыслить совершенно определенными категориями.

____________________
С. 97; «Верное понимание мифа заключено не в каком-нибудь наделенном особыми преимуществами содержании. Оно состоит в логических отношениях, которые свободны от содержания или, точнее, неизменяемые свойства которых исчерпывают операционную ценность мифа, поскольку сопоставимые отношения могут быть установлены между определенными элементами большого числа отличающихся друг от друга содержаний». — Там же. С. 228. 102 Лотман Ю. М. Структура художественного текста // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1988. С. 31. 103 Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс //Лотман Ю. М. Об искусстве. С. 438. 104 «В традиционных сказаниях мы находим повторяющиеся типы и мотивы — данный феномен одновременно означает, что новая история создается на основе предшествующей модели, а творчество рассказчика вводит дополнения и порождает новые типы». — Фонтенроуз Д. Обрядовая теория мифа. С.122. 105 «Мифологический подход не оставляет места для колебаний, противоречий, сомнений, для методологического хаоса. Миф объясняет мир так, чтобы универсальная гармония не была поколеблена». — Мелетинский Е. М. От мифа к литературе. С. 31.


Поэтому, как представляется, мифологическое сознание особенно ярко проявляется в критических ситуациях, когда потребность в оправдании, в легитимации действий участников событий особенно возрастает106.
Мифологическое повествование направлено здесь даже не на самих героев, но на отношение к ним, на выработку общественного мнения
о том или ином спорном явлении, на придание действиям героев законного в глазах окружающих характера. Именно в этом заключается прагматическая функция мифа107. И именно поэтому привилегированным полем мифологии во все времена остается политическая идеология — область, к которой в той или иной степени относятся все рассмотренные выше примеры.


***
Интересующий нас мотив, будучи мифологическим по происхождению, всегда остается и будет оставаться неизменным. Нельзя, к примеру, поменять местами главных действующих лиц и вести разговор о мотиве героини и ее помощника. В «мужском» обществе средневековья, как и в не менее «мужском» современном мире такой мотив плохо приживается и уж во всяком случае обладает совершенно иной семантической ценностью, нежели мотив героя и его помощницы108. Для нас же куда больший интерес представляет ситуация, когда

______________________
106 «….мифы возмещают недостаток надежности в мире неожиданных изменений и разочарований». — Клакхон К. Мифы и обряды: общая теория // Обрядовая теория мифа. С. 157–176, здесь С. 174. 107 «Функция мифа заключается не в объяснении происхождения вещей, а в утверждении существующего порядка, не в удовлетворении человеческой любознательности, а в упрочении веры, не в развертывании занимательной фабулы, а в увековечивании тех деяний, которые свободно и часто совершаются сегодня и столь же достойны веры, как свершения предков». — Малиновский Б. Магия, наука, религия // Малиновский Б. Магия, наука, религия. С. 19–91, здесь С.84. 108 Похожую ситуацию описывает Клод Леви-Строс применительно к двум цветам — красному и зеленому — и их смысловому наполнению. Значение этих цветов закреплено для нас хотя бы правилами уличного движения, где красный означает «опасность», а зеленый — «спокойствие». Можно поменять их местами, замечает Леви-Строс, и тогда красный становится цветом тепла, а зеленый — цветом холода и страха. Однако они все равно не могут занять место друг друга в полном объеме, поскольку у них разное значение, разная семантическая ценность. Содержание комбинации красный/зеленый при перемене мест слагаемых изменяется, поскольку каждый из этих цветов обладает собственной ценностью, они «представляют собой основу традиционной символики, кото-
рой нельзя абсолютно свободно манипулировать.


помощница полностью вытесняет героя из повествования и сама превращается в героя109.
Подобное превращение — в рамках интересующего нас мотива — мы наблюдаем и в сказке, и в историческом повествовании. Пока Василиса Премудрая, выпрыгнув из своей лягушачьей шкуры, печет хлеб, шьет рубашку и танцует на пиру перед изумленными гостями, ее муженек не делает ровным счетом ничего — разве что любуется лебедями, выплывающими из рукавов его суженой. Рауль де Конш полностью исчезает из повествования Ордерика Виталия в то время, как его прекрасная жена, надев доспехи и возглавив его войско, скачет навстречу битве110. Мы не знаем, чем занимается Карл VII, пока воюет Жанна д’Арк: во всяком случае современники, пристально следящие за ее победами, «забывают» нам об этом сообщить111.

Интересно было понаблюдать за этими «помощницами», ставшими вдруг «героями», и посмотреть, какие именно мифологемы, оправдывающие их появление на преимущественно мужской политической сцене116, задействовали их многочисленные помощники. Собственно, их легко было предугадать. Но в основе этой истории лежал уже совсем иной мотив…

@темы: аналитика, ссылки, Белль, цитаты, прочее

---

Спойлерные гифки

[Askramandora]

3 штуки

Серию я не смотрела пока, но гифки очень милые

@темы: гифки, Белль, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

РумБелль на Летней Фандомной Битве-2015

[Askramandora]

fandom OUaT 2015
2-й левел, фики
Самая хитрая сделка — Белль|Румпельштильцхен, драббл, 769 слов, АУ, флафф, юмор. Краткое содержание: История, в которой Белль и Румпельштильцхен увлеченно думают, что обхитрили друг друга.
Научи меня — Румпельштильцхен/Белль, мини, 1368 слов, романс, юмор. Краткое содержание: Однажды Белль приходит к Румпельштильцхену с необычной просьбой.
Слово, данное однажды — Румпельштильцхен/Белль (по версии диснеевского мультфильма «Красавица и Чудовище»), мини, 1160 слов, романс. Краткое содержание: О том, как одно сказанное сгоряча слово может изменить всю сказку.
Интервью — мистер Голд/Лейси Френч, миди, 5603 слова, юмор. Краткое содержание: Лейси Френч поручили взять интервью у Голда — человека не слишком ей приятного. Примечание: Белль не попала в психушку из-за проклятия, а сразу стала Лейси, но не той, что наколдовала Регина во втором сезоне, а кем-то средним между одной личностью и второй.
2-й левел, визуал
НЕприворотное зелье — Румпельштильцхен/Белль, комикс, юмор.
Поздно, Белль — мистер Голд/Белль, арт, драма.
У волшебства всегда есть цена — Румпельштильцхен/Белль, Белфайер, клип, АУ, драма. Краткое содержание: А что, если могущество Темного так велико, что он пожелал и забыл нечто действительно важное. Случайный вопрос напоминает ему об этом. В ярости он решает все сделать сам и вернуть себе то, что потерял. Но у любого волшебства есть цена. А у такого сильного не будет ли она велика настолько, что он задумается — стоит ли платить? Может быть, пусть все идет своим чередом, как и было задумано для нарисованных персонажей в чужой книге? Предупреждения: игры со временем, смерть персонажа в альтернативной реальности.
Возвращение — мистер Голд/Белль (там вместе с пейрингом Робин Гуд/Регина Миллс), клип, немного АУ, ангст. Краткое содержание: О том, как опасно женщинам бывает переступать черту, даже если переступили ее вовсе не они.
Ария Румпельштильцхена — Румпельштильцхен/Белль, клип, драма, ангст. Краткое содержание: - Сколько я тебя знаю, ты прячешься за маской.
- Но лишь ты одна видишь меня настоящего…
4-й левел, фики
Тьма за твоим плечом — Румпельштильцхен/Белль, упоминается Уилл/Белль, драббл, 925 слов, АУ, дарк. Краткое содержание: Когда Румпельштильцхен возвращается в Сторибрук, то первым делом, конечно же, идет в свой магазин.
Неизменность — мистер Голд/Лейси, ОМП/Лейси, драббл, 924 слова, ПВП, романс, ангст. Краткое содержание: Они кружат, как планеты по орбите. Примечания: преканон, так что никто ничего не помнит; АУ – Белль не провела 28 лет в психушке, а сразу стала Лейси.
Я жду тебя дома — Румпельштильцхен/Белль, упоминаются: Уилл/Белль, Мэри Маргарет Бланшард, Регина Миллс, Питер Пэн, мини, 2495 слов, мистика. Краткое содержание: Белое сердце Румпельштильцхена не позволяет ему проснуться, а Белль находит в библиотеке удивительную розу. Примечание/Предупреждение: действие происходит сразу по окончании 4-го сезона; расчлененка.
4-й левел, визуал
Прощение — Румпельштильцхен/Белль, арт, ангст. Примечание: …как известно, Смерть приходит в образе того, кого умерший любил при жизни... Предупреждение: смерть персонажа.
Цветок и нож — Румпельштильцхен/Белль, клип, драма, ангст. Предупреждение: возможна смерть персонажа.
Power and Control — мистер Голд/Лейси, АУ, экшн, дарк. Краткое содержание: Мистер Голд любит пожестче. Не всем девушкам это нравится, но кое-кто готов принять его темную сторону. И вот уж такую девушку мистер Голд не готов от себя отпустить. Предупреждение: БДСМ.
Спецквест
Неоспоримая весомость бытия — миди, 5024 слова, Лейси Френч, мистер Голд, Руби, Дэвид Нолан, Генри Миллс, Кора, капитан Крюк, доктор Вейл, вдова Лукас, в эпизодах – все прочие; намеки на Голд/Лейси (Белль) и прочие каноничные пейринги, джен, намек на гет, ангст, романс, ПОВ Лейси. Краткое содержание: В разгар нашествия зомби Лейси завладевает кинжалом Темного. Примечания: АУ примерно от середины 2-го сезона; личность Лейси появилась сразу, как только Белль упала за границу Сторибрука; не случившийся/вялотекущий/оборвавшийся зомби-апокалипсис; автор нехило вдохновился очередным перечитыванием «Тепла наших тел», отсюда и повествование от 1-го лица в настоящем времени. Предупреждение: встречается описание зомби и ненормативная лексика.
Мертвец — драббл, 500 слов, Белль, Румпельштильцхен, намёк на гет, повседневность. Краткое содержание: «Скоро она будет бояться этого мертвеца не больше, чем какого-нибудь сгнившего бревна». Предупреждения: описание трупа, что-то вроде расчлененки, но не расчлененка.
Внеконкурс
Любовница без лица — Белль, Румпельштильцхен, драббл, 713 слов, хоррор. Краткое содержание: Что, если в свое время Белль невольно подсказала Румпельштильцхену кое-какую идею?
fandom Retellings and Crossovers 2015
2-й левел, визуал
Игра — Мастер/Доктор, Румпельштильцхен/Белль, клип, кроссовер, драма. Краткое содержание: в одной из будущих инкарнаций Мастер встречается с Доктором и обнаруживает, что тот после регенерации потерял память. Он решает использовать этот момент в своих целях и начинает ухаживать за Доктором, чтобы иметь потом возможность ударить побольнее, но в самый ответственный момент план Мастера дает сбой...
fandom Robert Carlyle 2015
2-й левел, фики
Маленький секрет — мистер Голд (Румпельштильцхен), Белль, Руби (Красная Шапочка), юмор. Краткое содержание: Руби наблюдает за семейной жизнью Голдов. А потом отпаивает самого Голда вискарем.
4-й левел, визуал
She's my witch — Голд/Лейси, PWP. Краткое содержание: мистер Голд удачно клеит Лейси )).
Beware the Dark One — Румпельштильцхен|Белль, зомби!АУ, экшен. Краткое содержание: Румпельштильцхен, чувствуя что-то неладное, приходит к Белль в больницу, но поздно: вирус уже превратил его не просто в Темного, а в Темного с жаждой крови и плоти. Примечание/Предупреждения: зомби; смерть персонажа.
4-й левел, фики
Эксперимент — Румпельштильцхен/Белль, мини, 1872 слова, PWP. Краткое содержание: о вреде чтения и о пользе экспериментов. Предупреждения: онанизм, вуайеризм, легкий даб-кон и херт/комфорт.

запись создана: 24.07.2015 в 10:50

@темы: ссылки, ФБ, Белль, фанфикшен, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

Подарочек от актеров к премьере

[Sagonna]

Однако, Эмили внезапно отмыла волосы перестала краситься и вновь принялась фотографироваться с Робертом! Вот к чему бы это?

@темы: фото, Эмили де Рейвин (Белль), Роберт Карлайл (Румпельштильцхен)

---

Самый первый румбэлльский фанфик

[Нэко]

Идея поста целиком и полностью подсмотрена у  Фериде и всё публикуется с её разрешения)
Кажется, этот румбэлльский фанфик в этом сообществе ещё не рекомендовали?)) Он написан «настоящим» писателем, к слову, то есть писателем, чьи книги издаются О_о и к тому же классиком фандома.

17.09.2015 в 05:42

Пишет  Фериде:

Румбелль от Ф.М.
Чудный румбелльский фанфик! Давно читала, а теперь опять перечитала, и, таки да, оно!!))
Описание: АУ. Ещё не старый ростовщик берет в жены шестнадцатилетнюю девушку-сироту высоких душевных качеств.
R, агнст. ПОВ Ростовщика.
Предупреждение: смерть персонажа. Фирменный стиль автора. "Загадочная русская душа" у Белль.

— Вы мстите обществу? Да? — перебила она меня вдруг с довольно едкой насмешкой, в которой было, впрочем, много невинного ...
— Видите, — заметил я тотчас же полушутливо-полутаинственно. — «Я — я есмь часть той части целого, которая хочет делать зло, а творит добро…»
Она быстро и с большим любопытством, в котором, впрочем, было много детского, посмотрела на меня:
— Постойте… Что это за мысль? Откуда это? Я где-то слышала…
— Не ломайте головы, в этих выражениях Мефистофель рекомендуется Фаусту. «Фауста» читали?
— Не… невнимательно. (с)

"Кто у нас тогда первый начал?
Никто. Само началось с первого шага. Я сказал, что я ввел ее в дом под строгостью, однако с первого же шага смягчил. Еще невесте, ей было объяснено, что она займется приемом закладов и выдачей денег, и она ведь тогда ничего не сказала (это заметьте). Мало того, — принялась за дело даже с усердием. Ну, конечно, квартира, мебель — всё осталось по-прежнему. Квартира — две комнаты: одна — большая зала, где отгорожена и касса, а другая, тоже большая, — наша комната, общая, тут и спальня. Мебель у меня скудная; даже у теток была лучше."

@темы: ссылки, прочее, ассоциации

---

Новое "сказочное" платье Белль

[Sagonna]

Немножко в духе злых королев, мне кажется. И, надеюсь, нынешнее предпочтение Белль зеленого цвета не означает, что в ее тело вселилась Зелена.



И снова меня разочаровывает прическа. Опять ведь будет перекрученная пакля с торчащими во все стороны волосинами!

@темы: фото, Белль, спойлеры, Эмили де Рейвин (Белль)

---

Клип красивый обнаружила)

[katalina27]

@темы: Белль, фанвидео, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

Фанфик That's the game the life plays. — ни у кого, часом, не сохранился ли?

[Нэко]

Уважаемые румбеллеры, я захотела что-то прочитать фик «That's the game the life plays.», но внезапно обнаружила, что автор удалил его с сайта (эта ссылка была с кратким пояснением "фик по РумБэлль, прочитать" сохранена у меня в телефоне).
Кэш гугла не показывает "сохранённую копию", равно как и кэш яндекса.
Ссылка на фик была вот такая: https://ficbook.net/readfic/203767
Если кто-нибудь поделится, буду благодарна.

@темы: ссылки, прочее, фанфикшен

---

Вспомним былое? :)

[Sagonna]

Практически порно.

+4

(с)

@темы: гифки, Белль, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

MIA

[Sagonna]

Одинокий полуспойлер

@темы: Белль, спойлеры, Румпельштильцхен/мистер Голд, твиттер

---

[Sagonna]

Вот тут человек рассказывает о комментариях сценаристов с ДВД, связанных с румпеле-белльско-румбелльскими сценами в 4х06 и (совсем немного) в 4х01. Ничего особо нового и интересного, но так, авторский взгляд.

@темы: ссылки, Белль, прочее, Румпельштильцхен/мистер Голд, Эмили де Рейвин (Белль), Роберт Карлайл (Румпельштильцхен), интервью

---

Костюмы

[Sagonna]

Позабавило, что кинжал Темного продается отдельно: то ли никто не может поработить Румпельштильцхена, то ли, наоборот, может заполучить его в рабство по отдельной сходной цене.

@темы: Белль, прочее, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

Блуперсы, 4й сезон)

[katalina27]

@темы: прочее

---

Вырезанные сцены

[katalina27]

Вырезанная сцена из 4х11


S4 Deleted Scene No Deal by ouats4

Еще одна с Румпелем и Белль.

S4 Deleted Scene Laundry and Tea Cakes by ouats4
Интересно, почему эту сцену потом переделали?))

Сцена с Белль, Чармингами и маленьким Нилом)

S4 Deleted Scene The Babysitter by ouats4 - new!

@темы: Белль, вырезанные сцены, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

"Skin Deep" с комментариями Джейн Эспенсон и Роберта Карлайла)

[katalina27]

@темы: обсуждение, Роберт Карлайл (Румпельштильцхен), 1.12 "Skin Deep", интервью

---

Румбелльский фанарт)

[katalina27]

Автор мне, к сожалению, не известен(

@темы: Белль, фанарт, Румпельштильцхен/мистер Голд

---

2 новых интервью с Робертом и Эмили с КомикКона

[katalina27]

Послушать интервью)

@темы: Эмили де Рейвин (Белль), Роберт Карлайл (Румпельштильцхен), интервью